(какой видели свою современницу журналы ХIХ века)

Сегодня женщины составляют почти половину трудоспособного населения. Трудно представить, но еще каких-нибудь 150 лет назад самым активным представительницам сла-бого пола пришлось потрудиться, чтобы доказать: женщина-врач, юрист или экономист – не заоблачные фантазии, а реальная действительность недалекого будущего. Но прежде, чем победа была одержана, а к мнению жен и матерей стали прислушиваться не только в их семьях, но и в стенах учебных и государственных учреждений, женщина пережила немало. Страницы журналов той поры являются лучшими свидетелями ее жизненных исканий.

Может показаться невероятным, но в России основоположниками феминизма были мужчины. Они первыми выступили с предложением расширить права соотечественниц. Все началось с того, что русский врач Н.И.Пирогов в одном из изданий поместил весьма нелест-ный отзыв о своих современницах: «Молодость влечет их [женщин] к суете. Воспитание де-лает куклу. Опыт жизни родит притворство» («Морской сборник», 1856). Его слова были по-добны грому в ясный день. На протяжении столетий человечество слагало хвалебные оды в честь восхитительной и совершенной женщины. Она же восторженно слушала дифирамбы в свой адрес, читала романы и журналы, воспевавшие ее красоту. И вдруг в сентиментальной идиллии была поставлена точка. На шаткую сцену стремительной истории вступал новый идеал – женщины образованной, самостоятельной, независимой.

Что же заставило Н.И.Пирогова, а вслед за ним и сотни других мужских умов под-вергнуть критике любимый всеми образ дамы, публично заявить о ее недостатках? Заокеан-ский ветер доносил вести об успехах зарубежных современниц в обучении и науках. Россия же не могла похвастать талантами прекрасной половины – писательницами и переводчицами становились единицы, общество к ним относилось настороженно. А само женское образова-ние как таковое отсутствовало. Частные пансионы и домашние учителя давали знания весьма поверхностные и уделяли внимание в основном словесности, музыке, танцам, рукоделию, европейским языкам, то есть всему тому, что помогало обратить на себя внимание в свете. О науках «серьезных» барышни представления не имели.

Предложение о расширении женского образования было встречено с недоумением. «Чадолюбивые» родители, как писал Н.Добролюбов, негодовали: «Но к чему девочкам обра-зование, скажите на милость. К чему?... На государственной службе они ведь не состоят, а если и состоят, так чинов не получают… Карьера же их известно чем составляется – хоро-шеньким личиком, французским разговором и всего больше приданным» («Русский вест-ник», 1858). Мнения разделились. Сторонники перемен настаивали: малообразованная мать не даст достойного воспитания подрастающему поколению. В жизни ее интересуют балы и светские развлечения, в погоне за новыми ощущениями на модные платья и украшения тра-тятся состояния. Однообразный домашний быт ей скучен, душевно изматывает и тяготит. И все силы, энергия, ум, которые могли быть полезны государству, растрачиваются попусту.

Данная тема стала настолько популярной, что все издатели считали своим долгом публиковать статьи о «женском вопросе». А вышедший в отставку военный артиллерист В.А.Кремпин, решивший посвятить себя журналистике, под влиянием модных идей открыл специальный журнал для юных читательниц. Ведь именно им предстояло стать теми духов-но развитыми особами, о которых так упорно спорили ученые мужи. В первом номере изда-ния В.А.Кремпин писал, что женщина должна быть «не только украшением общества, но и главным двигателем его ко всему доброму». Но сначала ее надо «разбудить», отвлечь от бес-плодной жизни, от пагубных привычек, разъяснить, что она - не только мать и жена, но еще и гражданка своего отечества, и тогда для женщины начнется новый день («Рассвет», 1859). В журнале с символичным названием «Рассвет» Кремпин помещал материалы по литерату-роведению, истории, географии, физике и другим наукам. Сейчас подобное издание удивило бы, но тогда это был единственный способ знакомить молоденьких девушек с теми предме-тами, которые им не преподавали.

Именно в «Рассвете» началась публицистическая деятельность известного русского критика Д.И.Писарева. То, что он сотрудничал в дамском журнале, оказалось чистой слу-чайностью – молодой литератор искал работу. Но идея женской эмансипации настолько за-интересовала его, что он стал одним из ярких теоретиков и основоположников отечественно-го феминизма. На страницах «Рассвета» Писарев защищал женщин от многочисленных на-падок прессы и литературы, ставивших им в вину то, что «они не любят науки, равнодушны к интересам своего развития, обожают своих учителей, начинают кокетничать чуть не с пе-ленок, и, достигши шестнадцатилетнего возраста, норовят выйти замуж за кого попало», а, став матерями, «плохо воспитывают,…. занимаются маринованием грибов». Он отчасти со-глашался, что русские женщины ничего не умеют, ничему не обучены, но виноваты в этом… мужчины. Ведь именно они «дирижируют оркестром общественного мнения», взяли в свои руки все отрасли жизни, устанавливают правила и нормы, а женщине же оставили лишь дом. В нем она может скромно наслаждаться собственной «половиной семейного счастья». Выход из создавшейся ситуации, по мнению Писарева, был прост: надо разрешить женщине изучать различные науки и работать.

Защитники «домашней» женщины, наоборот, уверяли: учеба и труд вне семьи па-губно отразятся на слабом организме прекрасных дам. От чрезмерных занятий они подурне-ют, физически ослабнут, потеряют женственность. В итоге произойдет «вырождение буду-щих поколений». На что Писарев возражал: «Трудолюбие не поведет к дурному, не извратит, не засушит любящих сил души, в трудолюбии заключается надежный залог семейного сча-стья» («Рассвет», 1859).

А что же женщины? Они не остались безучастными к разгоревшимся словесным баталиям. Хотя сами в них еще не принимали активного участия (женщин-журналистов было очень мало), но собственным примером доказывали свою причастность к общественной жизни: организовывали народные и воскресные школы, артели, устраивали благотворитель-ные акции. С 1858 г. начался прием в женские гимназии, а через год первые студентки стали посещать лекции в крупнейших университетах страны. Обеспеченные родители отправляли дочерей на обучение за границу. Пресса постоянно публиковала сообщения об успехах жен-щин:

«В Петербурге открылось «Общество для пособия бедным женщинам»».

«В цюрихском университете выдержала экзамен на степень доктора медицины Н.П.Суслова» («Женский вестник», 1867).

«Высочайшим повелением разрешено допускать женщин телеграфисток к исполне-нию обязанностей по почтовой части».

«В Петербурге образовалась женская артельная живописная по фарфору мастерская, устроенная бывшими ученицами училища рисования».

«Высшие женские курсы с каждым годом дают большее число русских ученых – женщин, из которых некоторые выдаются особенно своею ученостью и необыкновенными способностями и дарованиями, так что они остаются при курсах в качестве… профессоров» («Новый русский базар», 1875).

Бывали случаи, когда представительницы прекрасного пола выражали протест пат-риархальным нормам весьма экстравагантным способом. О таких примерах писало «Жен-ское образование»: «Нарядились они чуть не в мужской костюм, остригли волосы, закрыли глаза синими очками, усвоили угловатость манер, стали говорить какою-то длинною речью с напускным цинизмом. Многим родителям оставалось только ужасаться и оплакивать участь своих несчастных дочерей» (1876). Подобные казусы пугали настороженных граждан. А консервативные ораторы использовали их в собственных интересах и уверяли публику, что это и есть обещанные плоды эмансипации, губящие хрупкие женские души.

Споры о природной предрасположенности женщин к наукам и труду вне дома не утихали вплоть до конца века. Так, авторы «Женского вестника» писали: «Мы признаем в женщине способность заниматься всем тем, чем занимаются мужчины, и потому думаем, что нет никаких женских работ, а есть общечеловеческие» (1866). В журнале «Женское образо-вание» была помещена статья с несколько иным мнением: «…женские индивидуумы нико-гда не смогут достичь той высоты развития, как мужские…». А все потому, что «мозг муж-чины на 66 гр. тяжелее женского», полушария более развиты, этим и объясняется женская «повышенная чувствительность, впечатлительность, склонность к тихой деятельности в замкнутой сфере, а не к публичному проявлению своих способностей». Особенности жен-ской психологии позволяют дамам работать лишь в медицине, педагогике, торговле, искус-стве (1876). И, действительно, профессии учительницы и гувернантки были самыми попу-лярными среди отважившихся жить самостоятельно, без помощи родителей или мужа.

Признав право женщин на труд, издания не настаивали на том, что он обязателен для всех. Общественная работа лишь разнообразит жизнь. Основным же назначением жен-щины оставалось материнство и воспитание детей. Вышеназванный журнал писал: «это дело может исключить всякий другой общественный труд, потому что приготовление для госу-дарства нового гражданина или гражданки дело уже само по себе великое» (1877).

Технический прогресс буквально ворвался в дом обычной семьи. Ее уклад, продер-жавшийся столетия, разрушался. «Добрые тетушки», «экономки», «няньки», «мамки» оста-лись не у дел - им больше не надо было молоть муку, печь хлеб, шить одежду и штопать бе-лье. Все это теперь успешно производилось на конвейере общественного производства, а де-тей стали водить в ясли и сады. Главе большого семейства было не под силу заботиться о многочисленных домочадцах, ставших настоящей обузой. И чтобы прокормить себя, жен-щинам и девушкам ничего больше не оставалось, как искать работу. Плача, они уходили из родного дома в поисках лучшей судьбы. Но их нигде никто не ждал, управляющие и распо-рядители встречали неприветливо и на многочисленные просьбы о работе только отмахива-лись. Мест горничных, поварих на всех не хватало, а привыкшие к домашнему труду жен-щины больше ничего не умели. Барышни, получившие домашнее образование, шли нани-маться гувернантками и учительницами, но их было так много, а познания в науках настоль-ко бедны, что им предлагали лишь должности с мизерными окладами: «…плата так жалка, что кажется невероятным, чтобы нашлись охотницы, но они находятся и живут, покуда хва-тит сил», - писало «Женское образование» (1888).

Постепенно перечень специальностей, доступных женщине, увеличивался, открыва-лись различные ремесленные школы и специальные курсы. Одно огорчало – ни прав, ни льгот устраивавшимся на работу никто не обещал. Ситуация практически не изменилась и в начале ХХ в. «Как ни тяжелы и несправедливы условия прохождения службы на правитель-ственном телеграфе и в почтовых учреждениях, но… пока… телеграфистка признана чинов-ником с правами государственной службы с правом на пенсию», - сообщал журнал «Женское дело», - «в других казенных учреждениях.. ни пенсии за выслугу лет, ни какого-либо обеспе-чения за продолжительную службу» (1910). А местные чиновники самовольно устанавлива-ли более суровые требования к работавшим. Например, «председатель Старицкой земской управы А.Бухмейер разослал учащимся в земских школах циркуляр по существу своему за-прещающий учительницам выходить замуж. Причиной нежелательности замужних учитель-ниц служит интерес школьного дела, т.к. беременная, кормящая и нянчащая детей женщина не в состоянии исполнять свои учительские обязанности» («Женское дело», 1910).

Но не всем удавалось найти работу. Издания с печалью сообщали, что безвыход-ность ситуации толкает многих хорошеньких девушек к той черте, за которой они теряют свое достоинство – начинают торговать собой.

Авторы журналов с тревогой писали о снижении нравов. Их пугало и появление но-вых семейных взаимоотношений – гражданского брака. Он стал довольно популярным в 60-е гг. ХIХ в. Семейные пары разъезжались и образовывать новые союзы без разрешения церк-ви. Постепенно с ним стали свыкаться. Наибольшей популярностью он пользовался в интел-лигентской среде. Мужчины и женщины были так охвачены идеями свободы и равенства, что с легкостью жертвовали своими чувствами ради счастья другого. Иногда под крышей одного дома жили одновременно как бывший муж, так и настоящий. Описание подобного любовного треугольника можно найти в хрестоматийном романе Н.Г.Чернышевского «Что делать?». Примечательно, что автор не выдумал данную ситуацию, а взял из собственной жизни.

Количество законных браков снижалось, и виной тому была не только мода на гра-жданские отношения. Вот что писал журнал «Женское образование»: «…увеличение внеш-них удобств в виде общественных помещений, клубов и т.п., возможность удовлетворять даже мелочные потребности вне дома, что прежде было немыслимо, все это делает удобною холостую жизнь, побуждает мужчин избегать брака. Сверх того свобода нравов делает легко доступным женское общество, а возрастающая страсть к роскоши требует значительных средств для «приличного» поддержания семейной обстановки» (1876). По мнению издания, была еще одна немаловажная причина, ведущая к снижению популярности семейных уз. Женщины, самостоятельно зарабатывавшие себе на жизнь, с большей ответственностью ста-ли подходить к выбору спутника жизни, теперь они задавали себе вопросы: «…что такое представляет собой именно этот избранник моего сердца? Какая у него задача в жизни? Ка-ков он, как человек и как гражданин?» (1878).

Счастлива ли была женщина ХIХ в.? Об этом журналы умалчивают. Одно бесспор-но – она себя искала. Искала в работе, науке, семье. И успехи, пусть непостоянные, уже ее радовали. Так как радуют сегодня и наших современниц. Они, подобно своим прародитель-ницам, мечтают о лучшей жизни, сопротивляются неудачам и не устают искать свое место в жизни.

_______________________________
© Виктория Вячеславовна Боннер-Смеюха