 |
||||||||||||||||||
|
|
|
|
 
Со второй половины 2000-х гг. в России стала нарастать тенденция, связанная со значимым социальным явлением, – своеобразный «советский ренессанс». Востребованность советских символов обнаружилась на потребительском рынке, в СМИ, рекламе, коммерческих номинациях, в социо-политическом пространстве в целом. Активно эксплуатирует образ СССР пищевая промышленность, используя такие атрибуты, как аббревиатуру СССР, красную звезду, Знак качества, серп и молот, плакатные образы и т.п. [1]. Более того, советские бренды стали предметом судебных разбирательств. Дизайнерами создается бижутерия и сувениры с использованием знаков советской эпохи. Воронежское региональное отделение КПРФ в 2009 г. разместило на правах социальной рекламы билборды с портретом И.В. Сталина и надписью «Победа будет за нами!». В 2013 г. появился календарь с воззванием: «Возродим великую державу!». В 2014 г. на улицах г. Воронежа встречались щиты наружной рекламы Московского индустриального банка с портретом Ю. Гагарина, торгово-развлекательного центра «Максимир» с пионеркой, отдающей салют (слоган – «Вступай в отряд максимирят»). Неужели символы советского времени стали «значимыми иконами» наподобие западных Кока-Колы и Макдональдса и имеют исключительное культовое значение [2]? Будет нелишним заметить, что в современной России обнаружился социальный запрос, на который успешно отвечает «советское ретро» [3]. Это создание цельной и позитивной картины прошлого страны, сохранение чувства искренности и неподдельности, ощущение национальной гордости, с которой связаны темы советского космоса и спорта. Надо сказать, что в повседневности россияне сталкиваются, по меньшей мере, с двумя феноменами. Во-первых, со стилистикой советских символов и атрибутов, которые резонируют (согласуются) с советской эпохой, идеологией, распространенными мировоззренческими принципами. Во-вторых, с деконструкцией советской мифологии и символики, пародией (иронией, сатирой, карикатурой). Эти знаки СССР контрастируют с советскими основами. Так, газета Аргументы и факты, выпуск 2014, №16 помещает на первой странице коллаж «Проживем на своих продуктах», в центре которого изображение Родины-матери с известного плаката И. Тоидзе (1941 г.). В руке у нее не военная присяга, а корзина с импортными продуктами. Это не единственный вариант деконструкции одного из самых узнаваемых в России образов. Например, в 1990-е гг. он использовался в рекламе стирального порошка «Тайд». Учитывая все эти неоднозначные явления, было интересно выяснить, насколько советские символы привлекательны и как воспринимаются массовым сознанием. С этой целью осенью 2013 г. было предпринято социологическое исследование. Оно включало сбор эмпирических данных посредством вторичного анализа результатов опросов общероссийских Институтов изучения общественного мнения, массового опроса жителей г. Воронежа, ассоциативного эксперимента и контент-анализа. Основой для формирования выборочной совокупности опроса послужили данные Федеральной службы государственной статистики и службы государственной статистики по г. Воронежу. Отбор респондентов осуществлялся с помощью квотной стратифицированной выборки с параметрами пола, возраста, уровня образования и материального положения (N339). Мы учитывали, что часть наших респондентов (18-30 лет) не жили или были детьми в обществе, о котором идет речь: образы их сознания складывались не в ходе непосредственной жизненной практики, а косвенно – через массовую коммуникацию. Однако мы опираемся на идею Г. Лассуэлла, который полагал, что образы, сформированные в детстве, не исчезают из сознания, а становятся эмоционально значимыми символами, пусть и с неясным референтом [4]. Посмотрим теперь, как определяется термин «символ». Это условный словесный или предметный знак с множеством смыслов, вызывающий единообразную социальную реакцию [5, 198; 6, 421; 7, 108]. Символы являются важной составляющей массовой коммуникации, так как передают общие ощущения, эмоции, информацию, выполняя функцию социальной сплоченности. Вместе с тем они могут носить и дисфункциональный характер, способствуя межгрупповой вражде. Символизация действительности в условиях общественной нестабильности, неуверенности людей в завтрашнем дне играет защитную роль, сохраняя психосоциальную устойчивость личности. Соответственно символы несут как положительный, так и отрицательный заряд. В тех случаях, когда имеется положительная идентификация (отождествление) с известной личностью, социальной группой или организацией, складываются положительные символы и наоборот. В исторической памяти народа, например, сохраняются отрицательные символы – образы таких людей, которые, согласно доминирующей точке зрения, своей деятельностью нанесли обществу большой вред [8, 159]. В России второго десятилетия XXI в. сложилась ситуация, когда система смыслов и идеология советского строя действительно прекратила существование, но «физически», структурными фрагментами, обычаями и привычками (раболепие, кумовство, синдром «маленького человека») система «осталась» [7, 56-57]. В этой связи советские символы заполняют образовавшуюся пустоту в условиях, когда новые структуры еще не обзавелись глубоким «культурным слоем». Ю.М. Лотман пояснял, что «символ никогда не принадлежит какому-либо синхронному срезу культуры – он всегда пронзает этот срез по вертикали, приходя из прошлого и уходя в будущее [9, 192]. Проиллюстрируем эти положения на примере слова «советский». В 2010 г. оно вызывало чувство ностальгии у 31% жителей России [10]. Ностальгические воспоминания главным образом были хорошие и светлые, с такими ассоциациями, как порядок и уверенность в завтрашнем дне, великая держава, идеология и пропаганда коммунизма, бесплатная медицина и образование, дружба народов, человечность и доброта, а также дефицит и очереди. Такие данные приводятся в исследовании Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ). В 2013 г. по данным Левада-центра 49% граждан сожалели о распаде Советского союза, в большей мере из-за потери чувства принадлежности к великой державе [11]. Увеличивается количество людей, симпатизирующих советскому политическому строю (2013 г. – 36%, 2012 г. – 29%) [12]. 51% россиян считают советскую систему планирования и распределения более справедливой и эффективной, в то время как за рынок выступают лишь 29%. Ученые объясняют такую тенденцию разочарованием в деятельности властей по стабилизации и росту экономики. В результате проводимых более двадцати лет реформ люди в своем большинстве утратили уверенность в завтрашнем дне [13]. Участники исследования «Политические взгляды российского общества» связывают современную ностальгию по советской Родине с рядом причин [14, 30]. Во-первых, это потребность в порядке, который трактуется широко – от возможности не бояться выйти на улицу до наличия трудовой дисциплины, когда никто не опаздывает на работу и полностью соблюдает все формальные нормы и правила. Кроме того, атмосфера взаимопомощи и сплоченности, по мнению респондентов, была в СССР и полностью отсутствует в современной России. Во-вторых, широкие социальные гарантии со стороны государства, которые придавали уверенности в завтрашнем дне и помогали бороться с чувством одиночества. В-третьих, желание жить в такой же сильной и великой стране, как Советский Союз. Кроме того, современные медиа видят в ностальгических образцах большой коммерческий потенциал и повышают символическую ценность вещей из прошлого [15]. Рассмотрим эмпирические факты, которые были обнаружены в нашем исследовании особенностей восприятия советской эпохи жителями Причину своего положительного отношения к символам СССР воронежцы видят в следующем, см., табл 1: Таблица 1 Мотивация привлекательности советских символов для жителей
Очевидно, что для 41% респондентов советские символы эмоционально окрашены, то есть их привлекательность обусловливается эмоциональным фактором. Скорее всего, именно они ощущают ностальгию. Вместе с тем, почти половина разделяет прагматический подход, связанный с качеством и дешевизной советских товаров и услуг. Для них символы эмоционально нейтральны. Более трети участников опроса относятся к советскому ретро отрицательно. Причины такого отношения следующие, см., табл 2: Таблица 2 Отрицательная мотивация в отношении воронежцев
Как видно, чаще всего среди причин неприятия говорится о дефиците и непривлекательности предложений на рынке товаров и услуг в период СССР. Участники опроса продемонстрировали отношение к суждениям, отражающим систему социальных ценностей и норм, в основе которой связь разных эпох. См., табл. 3: Таблица 3 Степень согласия воронежцев с суждениями об использовании символов СССР в современных условиях, %
Образы советского времени в массовом сознании воронежцев связаны с сожалением о потере чувства уверенности, о резкой смене нравственных ориентиров в современных условиях. Кстати, положение о том, что в СССР жили бедно и плохо, вызвало неприятие почти 60% участников опроса. Более половины связывают знаки прошлого с пожилым возрастом и сомневаются в их популярности среди молодых. Что касается мотивационного компонента сложившейся системы образов, то около трети респондентов положительно реагируют на рекламу с символами СССР и совершают покупки. Когда же мы поинтересовались, захотят ли они пойти в кафе или ресторан, оформленный в советском стиле, лишь 17% ответили категорически «нет». Большинство же отметило, что считают это забавным, сходили бы как на экскурсию. Интересный сюжет в исследовании выстроился вокруг проблемы качества товаров и услуг. В ответ на вопрос: «В советское время строго наблюдали за соблюдением Государственного стандарта. Сегодня ситуация изменилась. Что Вы думаете об этом?», нужно было выбрать один вариант ответа. Были получены следующие распределения. См., табл. 4: Таблица 4 Сравнительные оценки воронежцев стандартов качества в советское время и в 2000-е гг., %
Известно, что ГОСТ – это нормативный документ, регламентирующий параметры выпускаемой продукции, влияющие на ее качество. Например, колбаса, выпущенная в соответствие с Государственным стандартом, имеет набор определенных компонентов, входящих в ее состав. Если этот набор изменяется, то изделие выпускается по техническим условиям, что ухудшает его качество. Сейчас абсолютное большинство изделий пищевой продукции выпускается по техническим условиям. Как видим, лишь около 8% респондентов считают, что в настоящее время на рынке все изменилось к лучшему. Абсолютное же большинство отметило факт пренебрежения качеством товаров и услуг со стороны производителей. Яркой демонстрацией сложившейся в массовом сознании смысловой знаковой системы явились результаты ассоциативного эксперимента. Респондентов попросили закончить предложение: «Самая яркая фраза советской эпохи, которую я помню…». Мы получили 320 высказываний. Типичными из них были: Мир. Труд Май 16,9% Учиться, учиться и еще раз учиться 9,9% Поехали! 4,8% Пролетарии всех стран соединяйтесь! 4,5 % Родина мать зовет! 4,1 % Экономика должна быть экономной 2,5% Наши люди на такси в булочную не ездят! 2,2% В СССР секса нет 1,9% Еще 8% составили фразы (каждая по 1,6%): «Слава КПСС!», «Я вам покажу Кузькину мать!», «Кто не работает, тот не ест!», «Вперед, к победе коммунизма!», «Пятилетку – досрочно!». Соотношение высказываний, согласующихся с символами СССР и контрастирующих с ними, оказалось 245 к 75. Почти пятая часть вспомнившихся фраз – это лозунги и призывы. Например, «Наше дело правое», «Победа будет за нами», «Народ и партия едины», «Ни шагу назад», «СССР – оплот мира», «Наша цель – коммунизм», «Догнать и перегнать Америку», «Все во имя человека, все для блага человека», «Шпионы везде, не болтай!», «Болтун – находка для шпиона», «Партия наш рулевой», «Пьянству – бой!» и др. Интересно было выяснить, в контексте каких дискурсивных практик у жителей г. Воронежа возникают ассоциативные связи с эпохой СССР. В табл. 5 представлены оригинальные ответы респондентов, сгруппированные в условные категории [16]: Таблица 5 Советские символы в дискурсивных практиках
Таблица демонстрирует тот факт, что политико-идеологический дискурс превалирует. Что касается масс-медийных практик, то здесь вспоминались крылатые фразы из популярных кинофильмов, отрывки из песен советского времени. Наибольший разброс суждений характерен для политико-идеологической и масс-медийной категорий. В остальных группах суждения были в большей мере однотипными. Начиная с 1920-х годов, как пишет исследователь Ж.Ф. Коновалова, в России происходили процессы мифологизации массового сознания, шла интенсивная сакрализация государственной жизни и зарождение секуляризированных форм «политической религии» [17]. Прошел почти век с начала этого процесса, а упрочившиеся черты мифологичности находят отражение в символах массовом сознании людей. Сложившиеся ассоциативные образы, с одной стороны, вполне согласуются с основами коммунистической идеологии [18]: - веры в «светлое будущее»; - романтизации труда и созидания, войны; - жертвенности во имя Родины; - пафоса коллективных усилий; - веры в мудрость власти; - мифологизации героизма простых людей; - противопоставления «своих» и «чужих». С другой стороны, историческая память сохранила и картины реальной жизни, связанной с дефицитом, с распространением продовольствия по карточкам и талонам, с очередями за продовольствием, книгами, туалетной бумагой и обувью. Манера речи испытуемых демонстрирует яркий советский колорит. Аффективные компоненты восприятия символов преобладают над когнитивными, что способствует долговечному сохранению символов в массовом сознании, а также может служить толчком, как для социальной интеграции, так и для дезинтеграции (в зависимости от оценочной направленности символов). Мы посчитали возможным задать нашим респондентам довольно провокационный вопрос. Он звучал так: «На улицах Воронежа недавно висел рекламный щит кафе «Ностальджи» с изображением целующихся - «эти имена не для рекламы, они не совместимы с рекламой» (мужчины, всех возрастных групп, с высшим образованием); «можно обойтись без этих имен» (женщина 31-45 лет, с высшим образованием); «не думаю, что такие фамилии помогут рекламированию» (мужчина, старше 60 лет, с высшим образованием); «не считаю это уместным» (мужчина, 46-59, с высшим образованием); «сейчас это не актуально» (мужчина, 46-59 лет, с высшим образованием); «причем тут великие люди и реклама?» (женщина, старше 60 лет, с высшим образованием, мужчина 31-45 лет, со средне-специальным образованием); «не очень корректная идея, так как они уже умерли» (мужчина, старше 60 лет, со средним образованием). - «было, было да прошло, новое время – новые имена» (женщина, старше 60 лет, неоконченное высшее образование); «использование имен эпохи социализма считаю аморальным» (мужчина, 46-60 лет, со средне-специальным образованием); «советских деятелей сложно использовать в рекламе, так как сегодняшнее поколение негативно к ним относится или вообще не знает» (мужчины, 46-59 лет, со средним и средне-специальным образованием). -«любое из имен, но без глумления над личностями» (женщина, 31-45 лет, с высшим образованием). Заметим, что неприятие предложению исследователей высказали участники возрастной группы старше 30 лет. Абсолютное же большинство респондентов всех возрастных групп и уровня образования предложили свои ассоциации с кумирами прошлого. Воронежцам, прежде всего, вспоминается Ю. Никулин (136 упоминаний), Упомянутые советские кумиры были названы в качестве альтернатив в вопросе анкеты. Однако часть респондентами заполнила пункт «Другое», назвав и другие имена: Н. Хрущев, Л. Берия, Л. Брежнев, Ю. Андропов, Л. Троцкий, О. Бендер, В. Маяковский, С. Королев, А. Райкин, Г. Вицин, Е. Моргунов и др. Подведем итоги. Тематика исследования не оставила воронежцев равнодушными, вызвав крайне противоречивые чувства. Имеющаяся ностальгия носит в значительной мере иронический характер – это тоска по советскому прошлому с его романтизируемыми нравственными ценностями. Степень лояльности к советским символам оказалась довольно высокой. Они находят живой отклик у воронежцев, их восприятие в значительной степени связано с коммунистической идеологией и марксистско-ленинским мировоззрением, присутствует риторика разделения на «своих» и «чужих». Эффект преобладания аффективных компонентов способствует сглаживанию в массовом сознании когнитивного диссонанса. Создается впечатление, что «прошлое» вполне совместимо с «настоящим», даже в глазах молодых. Отражение реальных символов СССР преобладает в массовом сознании над деконструированными, пародийными. В то же самое время, воронежцы вполне рационально оценивают провалы экономики в сравнении со стабильностью и контролем советских времен. Сложившаяся система образов, в которой преобладают аффективные и мотивационные компоненты, с одной стороны свидетельствует о мифологизированности обыденного мышления, в котором до сих пор сильны идеологические клише советского времени. С другой стороны, в образах преобладает острое чувство разочарования современным состоянием российского общества. Примечания:
_________________________ © Красова Елена Юрьевна
|
       
|
