В истории грузинской культуры исключительное место занимает первый (из числа сохранившихся) памятник национальной письменности - роман Якоба Хуцеси (он известен также под именем Цуртавели).

“Мученичество Шушаник”. Цуртави - название города, где он жил и где была резиденция правителя юго-восточной части Грузии. Роман создан в V веке нашей эры; ему, стало быть, свыше полутора тысяч лет. Он ровесник Тбилиси, основатель которого картлийский царь Вахтанг Горгасал, хоть и не фигурирует в числе персонажей этого произведения, но, невидимый, явственно в нем присутствует.

Грузия в ту пору находилась в вассальной зависимости от Персии и готовилась к тому, чтобы сбросить ненавистные оковы. Верховодил подготовкой к освобождению страны Вахтанг. Но не все из влиятельных феодалов Грузии поддерживали его. Одним из таких был правитель Цуртави и прилегающих к нему земель питиахш (слово - персидское, означает “воевода”) Варскен.  Якоб Хуцеси сообщает нам, что Варскен ездил в Персию, где ему, видимо, обещали власть над всей Грузией при условии отказа от христианства и принятия маздеизма (огнепоклонства) - господствовавшей в тот период в Персии религии.

История эта - не выдуманная. Варскен, как об этом повествуют грузинские летописи, реальное историческое лицо. Он действительно ездил в Персию в 467 году нашей эры и принял поставленные там перед ним условия. Отказался от вероучения Христа и стал последователем маздеизма. Но жена Варскена - Шушаник, ее родители и близкие родственники отказались делать то же самое, на что подбивал их Варскен. Они заявили ему, что намеренытвердо стоять на позициях поддержки царя Вахтанга и его политики.

Картлийскому царю стало известно о злокозненных намерениях Варскена, однако он вынужден был (до поры до времени) терпеть его. Но Вахтанг не сидел, сложа руки. Он действовал. И вот первая его акция: он приставил к Шушаник в качестве духовника лично преданного ему человека - просвещённого церковного деятеля Якоба Хуцеси-Цуртавели.

Варскен продолжал настойчивые попытки склонить Шушаник на свою сторону и сделать её соучастницей заговора против Вахтанга. Но это ему не удалось. И тогда он заточил её в темницу. Более того – заковал её в цепи и стал подвергать изощрённым пыткам. Однако волю её сломить ему так и не удалось. Она была непреклонна и мужественно сносила муки от пыток Варскена. Якобу время от времени удавалось проникать в темницу узницы. Он всячески поддерживал её слабеющие силы. Наставлял её: “Будь бодрой, терпеливой и выносливой!”. А в ответ слышал: “Я готова к к тяжёлым испытаниям”. Из этого явствует, что участь свою она избрала вполне осмысленно, а не вследствие религиозного фанатизма. Она сознательно выбрала мученическую смерть, которая неминуемо должна была повлечь за собой и гибель мужа-тирана.

  Не выдержав бесконечных страданий, Шушаник погибла. Грузинская православная церковь причисляет её к лику святых. Настала пора покарать её истязателя. Хотя в романе об этом напрямую не говорится, но из исторических хроник известно, что Вахтанг повелел лишить Варскена жизни и что воля его была исполнена. Смерть Варскена  ни у кого в стране не вызвала сожаления. Откликом на злодеяния Варскена и его зарубежных покровителей было организованное Вахтангом успешное  изгнание из Картли персидских поработителей.

  “Мученичество Шушаник” не может рассматриваться как бытовая драма или семейная трагедия. Это роман политический, отразивший борьбу сил освободительного движения страны с местными проперсидски настроенными элементами и с самой Персией.

  Не является роман Цуртавели и произведением агиографического жанра (то есть посвященного лишь описанию жития святых). Герои агиографических произведений заняты лишь умерщвлением плоти, отказом от всего мирского и фанатичной устремленностью к Богу. Шушаник на них не похожа. Она горько переживала измену мужа. Любовь к нему и детям не гасла в её сердце. Даже в темнице она не расставалась с богатой одеждой и сожалела об утрате былого своего положения. Не является случайностью, что спустя ряд столетий глава грузинской церкви католикос Антоний на свой лад отредактировал “Мученичеств Шушаник”, придав ему черты агиографического произведения. Но с творением Цуртавели у него мало общего.

Светило мировой филологии академик Академии наук Грузии Корнелей Кекелидзе, блестяще переведший роман Якоба Хуцеси на русский язык, с полным основанием считал этот роман произведением художественно-биографического характера& Другой академик, действительный член Академии наук СССР -  Иван Джавахишвили, причислял творение Цуртавели к сочинениям исторического плана.

В “Мученичестве Шушаник” между прочим отражено также и побратимство грузин с армянами. Якоб Хуцеси подчеркивает армянское происхождение героини своего романа (она - дочь прославленного полководца и государственого деятеля Армении Вардана Мамиконяна). Брачный союз грузина Варскена и армянки Шушаник выглядит в романе Цуртавели совершенно естественным явлением.

Шушаник причислена к лику святых также и армянской апостольской церковью, которая составила свою версию мученичества этой святой, представляющую типичную агиографию. Шушаник в ней произносит нескончаемые молитвы, поет псалмы и благодарит Бога, что сподобилась мучений во имя Его...

 © Цверианишвили Герман Константинович