Питирим Александрович Сорокин  (23 января [4 февраля] 1889, село Турья Вологодской губернии — 10 февраля 1968, Винчестер, Массачусетс, США) остро ощущал гражданские беды человечества, считая главными их причинами приход к власти охваченных неуемным эгоизмом монополий и эскалацию бездуховности. К концу жизни он пришел к неутешительному выводу: задача спасения мира от гибели не может быть доведена до конца при существующем неравенстве, ибо оно служит не народу. Правящий слой в основном состоит из личностей, склонных к агрессивности, лицемерию, жестокости, и поведение их более преступно и безнравственно, чем других слоев населения. Ясно, что ничего хорошего от такой правящей элиты ждать нельзя. По его мнению, ни тоталитарные режимы, ни либеральная демократия, ни ООН, ни мировое правительство не способны избавить мир от войн и кровавых катастроф. Итак, господствует индивидуальный и корпоративный эгоизм, тогда как мир и гармония в человеческих отношениях невозможны без созидательной и бескорыстной любви. Что касается набирающей силу бездуховности, то Питирим Сорокин подтверждает эту духовную диагностику убийственными фактами в работе «Кризис нашего времени» [1, с.451-452]. Вывод столь же неутешителен, как и в первом случае: наше богооставленное время раздавлено мощью материальных потребностей и могуществом денег. Для любви, милосердия и свободы державного самообретения не остается возможности, ХХ век отменил героя и узаконил обывателя. Здесь П.Сорокин солидарен с тем диагнозом, который поставили «массовому обществу» Бердяев, Ясперс, Марсель, Тойнби, Маркузе и другие мыслители двадцатого столетия. 

 Чарльз Райт Миллс (28 августа 1916, Уэйко, Техас - 20 марта 1962, Найэк, штат Нью-Йорк) как и Питирим Сорокин, отвергал коммунизм за тоталитаризм, но в то же время, подобно Сорокину, беспощадно обличал «общество массового потребления» за бездуховность и кричащие диссонансы относительно социальной несправедливости. Внутренний анализ США, проведенный им, бескомпромиссен. Это был в полном смысле слова рыцарь социологии без страха и упрека. Ч.Р. Миллс умер в 45 лет, но успел издать 15 крупных работ, в том числе переведенную на русский язык «Властвующую элиту» [2]. В 1964 г. вышла книга «Новая социология», в которой приняли участие 15 социологов, посвятив её Миллсу. Отсюда и пошло название того направления в социологии, которое основал Миллс. Всю свою сознательную жизнь социолога-исследователя Миллс посвятил разоблачению власти монополий, которые прятали её под маской «демократии и прав человека». Авторы книги осудили социологию, служащую монополии, назвав её «позитивистской», яркими представителями которой были конкретно названы Парсоны и Мертон. Книга и работы самого Миллса перешли границы США и оказали воздействие на социологические исследования в странах третьего мира. Начатая бунтарем-одиночкой «новая социология» нанесла сильный удар по апологической буржуазной социологии. 

Дэвид К. Кортен (род. в 1937 г. в Лонгвью, штат Вашингтон) ориентировал «новую социологию» на разоблачение мифов о демократии и социальном благоденствии в США. Эта критика со временем переросла у него в критику капитализма вообще. В 1995 году он опубликовал свой труд «Когда корпорации правят миром», в котором пришел к выводу, что в 90-е годы ХХ века капитализм одержал победу над демократией и рыночной экономикой. Наступило всевластие монополий. Демократия выставлена на продажу для тех, кто предложит наивысшую цену, а рынок существует в виде центрально спланированного глобальными мегакорпорациями больше, чем большинством государства. В 1998 году Кортен публикует новый, еще более беспощадный в смысле анализа труд – «Посткорпоративный мир: жизнь после капитализма». В нем он фиксирует нарастание тревожных тенденций, о которых шла речь в первой книге: концентрация власти в корпорации усиливается, разрыв между богатством и бедностью стал вопиющим, социальная структура еще больше разрушилась, мировая философия переживает глубокий кризис, а экологические проблемы нарастают как снежный ком. Кортен пишет: «... в книге «Когда корпорации правят миром» я говорил о тирании рынка, который расширяет свое влияние на всю планету подобно раку, разрушая среду жизни, вытесняет людей, превращает демократические институты в беспомощные и поддерживающий жизнь в ненасытных поисках денег. В том же месте я использовал термин «рак» просто как метафору. В книге «Посткорпоративный мир» я углубляю анализ, чтобы доказать, что проблема заключается не столько в рынке, сколько в капитализме, который представляет для здоровой рыночной экономики то же самое, что и рак для здорового тела» [3, c.14]. И окончательный вывод: «Сирена, которая скрывает свою истинную природу под ложной маской демократии и рыночной свободы, предъявляет права на душу и питает наше тело. Её имя – капитализм» [3]. 

    Сорокин, Миллс, Кортен, их личное мужество и научная честность очаровывают. 

  Но вот в нашей сегодняшней реальности возникает вопрос: «А кому служит социология на Украине – народу или финансовым спекулянтам и компрадорской буржуазии?» Ведь подражать в честных и бескомпромиссных исследованиях есть кому... 

Литература

1. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992

2. Чарльз Райт Миллс. Властвующая элита. - М., Изд-во иностранной литературы, 1959. Перевод с англ. Е. И. Розенталь, Л. Г. Рошаль, В. Л. Кон. // http://historylib.org/historybooks/Mills-R_Vlastvuyu...

3.  Кортен Д.К. Пост-корпоративный мир. Жизнь после капитализма. //  http://samlib.ru/editors/s/smotrickij_e_j/chapter-1....; http://www.relga.ru/Environ/WebObjects/tgu-www.woa/w... searchPattern=Korten&textid=2363&level1=main&level2=articles

______________________

© Шубин Василий Иванович