|
|
|
Михаил Анищенко, считая своим учителем Юрия Кузнецова, избрав его любимым своим современным поэтом, ничуть не зависим от него ни интонационно, ни стилистически, ни сущностно; однако, думается, "Суд Синедриона" М. Анищенко – эта грандиозная, полыхающая красками смыслов и метафор поэма, – вызвана к жизни и огромным даром поэта, и... тем, что последними творениями Кузнецова были именно мистические поэмы на евангельские темы... (Не есть ли всё подлинное поэтическое творчество – подспудно живущее в каждой поэтической психике желание комментировать Евангелие, дающее образцовые стихи, пускай и без рифм?) У Михаила Анищенко много поэтических козырей, не убиваемых карт: роскошь его метафор порою ослепляет, неожиданность эпитетов представляет определяемый предмет со стороны, о какой читатель и не подумал бы, но главное, что поражает в сочинениях Анищенко, – свобода дыхания: долгого, пронизанного сиянием высокого летнего воздуха; дыхания, льющего строку к строке так, что неизвестно, что испытываешь сильнее: потрясение? заворожённость? может быть, ощущение счастья? Итак мистическая поэма-триптих "Суд Синедриона" (сакральное число три не могло не прозвучать под поэтическим сводом). Уже с первого катрена раскрываются все великие возможности поэта: Снова ночь на земле – непомерна и неодолима. И нестандартное определение ночи, и мощное – в меру самого закона – определение оного, и огонь, что оплавляет, как свечи, "перелётные сны". Далее панорама разворачивается шире, мощнее, страшнее, глубже: ибо поэт, рискуя собою (если вспомнить предупреждение Ф. Ницше) дерзает заглядывать не просто в бездну: в бездну бездн: А в ночи, во дворце, во владениях Анны-Ганана, Стихи неподвластны логике – той, земной, в пределах которой протекают наши жизни, они подвластны одновременно и логике любви (как сказал другой поэт, – "На логику вещей ссылаясь, / Не знаешь о другой, увы, / – В какой, сознаньем растворяясь, / Узнал бы логику любви"), и – в случае Анищенко – логике откровения... Ибо: "Медным холодом глаз обрастал, словно инеем, дом..." – это не из реальности, из запредельности, из области озарения, когда поэт и сам не объяснит, откуда, но каким каналам или небесным дугам спущена строка; но сияет она, и нарушение логики земной кажется невыносимой точностью (подобно тому, как возможна "невыносимая лёгкость бытия"). Туман... старцы Синедриона вырисовываются в панораме, и Суд зреет, копится, готов обрушиться свинцовым шаром на того, кто пришёл менять мир. В темноте, во дворце, во владениях Анны-Ганана, Ибо чистый воздух – за Иисусом, ибо правда всегда рядится в простые одежды – если не в лохмотья. Михаил Анищенко делает невозможное: он зажигает фонарик чуда в каждой строфе, если не строке, и сумма их, соединённая ликованием огромного таланта, уходит в непредставимую, как, собственно, не представляет современный человек тогдашних событий, вечность. Она седая, – эта вечность, а холодная, или нет – неведомо никому. И с небесной тоской, и со злостью упавшего грифа, Ибо мыслимое золотом оказывается на деле тленом, и не зря речено про "гробы повапленные"; а вроде бы неуместный в данном контексте "айсберг" совершенно естественно ложится в строку. И стоял Иисус в серебристой накидке тумана, Метафизика и мистика, история и фантазия пересекаются, ткут причудливо роскошь поэмы: Каифа не может обрести подлинной веры, ибо вектор жизни его ложен; первосвященник иудейский не может вложить пальцы в рану Иисусова молчания, как вложит потом Фома персты в просветлённую плоть Иисуса. Как горит это молчание, открытое Богу, как рана! как страшно и дико врезается, врывается образ в сознание читающего! Шире и шире охватывает материал Анищенко – или обрушивается мощью дара своего на оный, самый грандиозный в истории человечества материал. Глубже и глубже разворачивается бездна, и слои её, данные стихом совершенным и мелодичным, глубоким и... безмолвным (будто не словами поэма писана, а не определёнными ещё кодами), проступают с торжественной постепенностью; вороха обвинений, столь характерных для иудейского микрокосма, сыплются на святую голову Иисуса... Быть может и сама поэма - святая? Но так не определяют поэтический текст. В любом случае, созерцая чтением сие значительное полотно, мы понимаем, насколько высокой может быть современная поэзия - и насколько неправ мир, отказывающийся от неё. ...а Суд длится и длится – неправый и неправильный, чужой свету и самой корневой сущности жизни; суд длится триумфом торгашей и бездарей, сладкоречивых пустобрёхов и просто подлецов... ______________________ © Балтин Александр Львович |
|